C’est un Anthonyday!
De nouveau, un groupe de vacances nous attend, aujourd’hui c’est Antonovden et demain – 18 janvier – Atanasovden. L’ethnographe Goran Stefanov du Musée historique de Malko Tarnovo nous en parlera à nouveau.
Selon une légende, c’étaient des frères et les saints Anton et Atanas étaient des forgerons. Il y a des années, quand les pièces forgées n’étaient pas encore inventées, les frères travaillaient dans leur forge, le fer brûlait dans la fournaise, puis Athanase touchait et lui serrait les mains. Mais il a ensuite regardé le chien, qui aboyait avec les pattes antérieures sur son front, et a été immédiatement embrassé par l’idée de fabriquer la pince comme des jambes du chien, et Antonovden, Atanasovden, a alors perçu le mythe jumeau christianisé mais antique.redstavi de forgeron des dieux célestes. Sans surprise, ces saints particulier « terres chaudes » et « transformer en été. » Par conséquent, leurs journées sont célébrées comme la fête de la Guilde des Forgerons, couteliers et maréchaux.
On croyait également que les deux saints avaient aussi un pouvoir sur les maladies. Selon cette croyance d’Antonyn, toutes les maladies se rassemblent et Athanasos s’en va parmi la population. Et pour apaiser les maladies et leurs saints, les paysans préparaient autrefois des pains rituels spéciaux. Ils ont été forgés à la fourchette pour ne pas percer le visage des enfants. À Strandja, il y avait un chien, car la peste a le plus peur du chien et le fuit. Ils ont écrasé le miel et l’ont distribué à leurs voisins et à leurs proches. Suivant cette coutume, dans certaines régions, les deux fêtes sont douces et sucrées.
Atanasovden est également un festin important pour les communautés nestinar. Cette journée, avec Evtimovden ou Jérémie (20 janvier), fait partie du cycle rituel de danse du feu en hiver. À Atanasovden, les nestinars se sont rassemblés dans le Konak, de l’eau sanctifiée, des charbons ardents et des prières. Le repas préparé consistait uniquement en des repas feuillus. Ce jour-là, quelques danseurs de feu ont été interceptés et ont joué pour la première fois de l’année sur des charbons ardents tirés devant le henné dans le Konak.
On pense que les célébrations des deux saints frères sont un moment particulièrement approprié pour le rituel de « l’arrogance » ou du « jumelage ». Certaines personnes l’embrassent, généralement trois, qui ne sont pas des parents de sang. Mais avec le rituel, ils deviennent comme des frères. Ils agissent comme un salut rituel contre la maladie et la mort, mais aussi pour aider. Dans le passé, de nombreuses épidémies ont détruit des familles entières, si bien que peu de personnes ont survécu à la catastrophe, créant de nouveaux types de structures génériques pour lutter contre les difficultés quotidiennes des uns et des autres. Les jumeaux et les esclaves honorent ce rapport à la vie. Les enfants de familles jumelles ne peuvent pas tomber amoureux et se marier entre eux, mais ils seront toujours soutenus et vénérés. Les deux saints sont considérés comme leurs patrons.
Le rituel de jumelage est le suivant: Les hommes qui veulent être jumeaux doivent être mariés. Ils marchent avec un pied sur les charbons non pliés posés sur un hérisson – afin de militer les uns pour les autres. Ils boivent ensuite du vin – un symbole du sang qui les lie et brise trois pains rituels pour relier leurs bêtes indigènes. À compter de ce jour, leurs femmes devinrent belle-soeur. La nouvelle parenté a été consacrée dans trois danses consécutives: le crunch – interprété par la personne qui suit, le poivre noir – joué par les hommes des trois genres, et le silencieux ou silencieux horo – avec tout le monde. À midi, les kums s’en vont, les kums portent le pain, la banitsa, la viande, le vin et les cadeaux.
Atanasovden se demandait également si l’année serait fructueuse. On pense que s’il y a de la neige ce jour-là, la prochaine récolte sera abondante ou, comme il est dit, « une neige épaisse – un comat épais »!